欧阳修（1007年—1072年）北宋史学家、文学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。庆历中任谏官，支持范仲淹改良政治，后被贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。北宋古文运动领袖，“唐宋八大家”之一。
宋叶梦得《避暑录话》卷一：“欧阳文忠公平生诋佛老，少作《本论》三篇，于二氏盖未尝有别。晚罢政事，守亳，将老矣，更罹忧患，遂有超然物外之志。在郡不复事事，每以闲适饮酒为乐。时陆子履知颍州。公，客也，颍且其所卜居。尝以诗寄之，颇道其意。末云：‘寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。’此虽戏言，然神仙非老氏之说乎？……”欧阳修追随韩愈，“平生诋佛老”；于庆历二年（1042年）作《本论》三篇，指责佛教有悖人伦。后来他接触了几位禅师，思想有了转变。治平四年（1067年），欧阳修以刑部尚书出知亳州。他写了《游太清宫出城马上口占》《太清宫烧香》等诗。在《太清东阙题名》中说：“熙宁元年（1068年）二月十八日（3月24日），余率僚属谒太清诸殿。裴回两阙之下，周视八桧之异，窥九井禹步之奇，酌其水以烹茶而归。十九日书。”他在写给陆经（字子履）的《郡斋书事寄子履》的诗中说：“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。”游太清宫后，他也由“醉翁”变作“仙翁”了。
宋王辟之《渑水燕谈录》卷七：“欧阳文忠公，文章道义，天下宗师，凡世俗所嗜，一无留意，独好古石刻。自岐阳石鼓、岱山、邹绎之篆，下及汉魏以来碑刻，山崖川谷，荒林破冢，莫不皆取，以为《集古录》。因其古本，轴而藏之。撮其大要，别为目录，并载可以正史学之阙谬者，以传后学。跋尾多公自题，复为之序，请蔡君谟书之，真一代绝笔也。公之守亳也，余主蒙城簿，尝得阅之。”《集古录》是中国历史上最早的一部金石录巨著。亳州太清宫的碑文都收录其中。欧阳修《太清石阙题名》说：“余自至亳，始得悉阅太清之碑，其佳者皆已入余《集古录》矣，乃知余之《集录》，所得多矣。惟两石阙题名未有，今续录于此。熙宁元年二月十九日书。”欧阳修的《醉翁亭记》《泷冈阡表》《秋声赋》《朋党论》等都是脍炙人口的妙文，而他为《集古录》一书所写的“跋”，更堪称文中经典。据欧公长子欧阳发记载：“今王丞相以谓，读之可辟疟鬼！”王丞相就是王安石。一篇跋文，读之可赶走疟鬼，令王安石折服。
欧阳修《归田录》卷二：“钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛阳，尝语僚属言：‘平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。’谢希深亦言：‘宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近。其笃学如此。’余因谓希深曰：‘余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。’盖惟此可以属思尔。”欧阳修是一代宗师，文章写得好，是从“三上”苦学得来的。他的“三上”又明显受到了钱惟演的影响。钱思公即钱惟演。钱惟演是吴越王钱俶的第七子，16岁时随父归宋，后任宰相。谢绛，字希深。宋绶，字公垂，任参知政事。
宋葛立方《韵语阳秋》卷十八：“王介甫、苏子瞻皆为欧阳文忠所收，公一见二人，便知其他日不在人下。《赠介甫诗》云：‘老去自怜心尚在，后来谁与子争先。’子瞻登乙科，以书谢欧公，欧公语梅圣俞曰：‘老夫当避此人放出一头地。’当是时，二人俱未有声，而公知之于未遇之时，如此所以为一世文宗也与？”成语“出人头地”出自此。欧阳修识才、爱才，热心提掖后进，嘉祐二年（1057年）主持礼部贡举，一榜放出388名进士。苏轼、苏辙兄弟，曾巩（唐宋八大家之一）、曾布（右相）兄弟，理学创始人张载、程颢，都在其中。
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