◎张超凡
（网络配图）
亳州城隍庙在一步三庙街西头路南，大约现在的丽都大厦院内位置。
亳州北门老城内有一条东西长街，分成四段，四条街名。西头一小段是丁家胡同，在南北城门大街以西；大街以东，是老祖殿街，街中心，有一条弯弯曲曲的小巷，叫“辘轳湾”；老祖殿朝东不远，被一条南北街隔开，原先叫神路巷；从此向东一直走到东城墙边，是一步三庙街。
坐落在一步三庙街西头路南的城隍庙，规模很大。按照《大清会典》，亳州的城隍庙属于“王、公、侯、伯”四级城隍中“灵佑侯”一级，统称“亳州城隍之神”，正三品配置。
亳州明清时期虽为“州”，比“府”降等，但因为历史上曾为国都，所以，城隍庙的规格很高，大殿、偏殿、配殿齐全，城隍手下除了文武二判官之外，还有阴阳、速报、纠察等二十四司，设范、谢、牛、马四将军，日游神、夜游神等神祇。偏殿中四将军的四匹马，据说塑得比真人还高，扬起的蹄子有碗大，神骏非凡；后殿里，黑白无常、牛头马面、七殿阎罗、无数恶鬼，均塑得栩栩如生、狰狞怖人。大门外横匾四个大字：沛国谯郡。下面一额：浩然正气。门嵌一副对联曰：
善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒
传说亳州城隍姓洪，名桥玲，山东人士，宋末人。生前中过进士，元朝灭南宋时，洪桥玲投海殉国，死后被封为神，做了“亳州城隍”。他殉国之前，山东省已经被元鞑子占领，她的未婚妻史小姐也是一个读书人的女儿。岳父史文业在鞑子入村时，担心女儿受辱，举家投井。玉帝念其一门忠烈，封他一家为神，史文业做了亳州瘟神，住在涡河北岸的瘟神庙里。
一九四九年之前，亳州城每年的六月十七，传说是城隍爷的生日，都举办“城隍庙会”，轰动邻近各县。进庙上香、还愿、许愿之人多如潮水。许多还愿香客的虔诚举动，令人瞠目结舌：有腮挂香盘的——用一根铁锭子穿过两腮，腮帮子外露出几寸长的铁钉，一头挂着一盘点燃的香，进庙磕头；有的肘挂盘香——在胳膊肘边上臂皮肤上穿过一根线，各挂着一盘燃着的香；香烟缭绕之中，这些人浑然不觉其苦，以顽强的意志为父母子女病患、寿数许愿还愿，引得万人争睹其诚心；进庙烧香的香客们，为表示一心奉神，不怕酷热，大多数老年之人身穿棉袄棉裤，正在农历六月十七，大暑节气，酷热难当之时，单衣单裤尚且汗流浃背，何况身穿棉衣？但据许多亲眼看见者说，基本上每天没见过有人热昏过去，也算是奇迹。
城隍庙会上市场交易繁荣，各州府县都有来亳做买卖的，各色物品充斥市场，各种娱乐活动此罢彼兴，大班会、小车子旱船、肘搁、高跷、把戏、拉洋片、杂耍、吞火把上刀山、唱大戏……赶会虽冒酷暑，仍然乐此不疲。
城隍庙会上最为神圣，也是最为喜剧化的节目，是城隍老爷出巡。
亳州城隍庙里有两尊城隍老爷塑像。一尊泥胎，一尊木胎。出巡之时，抬着木胎像，从城隍庙出发，沿大街溜一圈后，就转身去涡河以北，据说是去瘟神庙看望老丈人——同居一地，相距不过数里，城隍爷一年只走一趟丈人家，也算是公而忘私了。
每逢这个时候，都是演戏演到高潮的时候。一街两巷的民众站满街筒子，围着观看。这时候，就有一些富家子弟，既想显摆一下对父母的孝心，又吃不了“挂盘香”“锁铁链”等肉体折磨的苦，就选择临时充当城隍爷“探子”的角色——给城隍当几天义工，充当开路先锋。这个角色，社会上称为“跑文”，多是年轻闲汉，穿一身黑衣黑裤，腰扎带铜扣的“板带”，面敷白粉，点上红痣，头戴黑软帽，左鬓角插一枝红绒球，跑动起来，绒球乱晃。脚蹬白底儿抓地虎长靴——一副戏台上盗九龙杯的杨香武打扮。
“跑文”的手执马鞭，乱抽乱打，为城隍爷开路、探路，一路上不停地报告：已经到了何处，前边是……
按照会上规矩，“跑文”的是城隍官差，鞭子乱抽，观众得躲着，不然，抽着谁谁晦气，抽一道血印，也没地方讲理去。
城隍出巡过程很长，尤其是“走丈人家”这一路，一般是头天晚上从涡河南城隍庙摆出仪仗，从江桥（二桥口）过河。“跑文”的一路上不停报站，要到次日上午才能到瘟神庙。
瘟神庙前有一个大坑，干，陂，城隍爷被抬着，放在坑南边半坡里，远远的能看见瘟神庙，二神不及叙话，连寒暄都没有，一个照面就走，因为礼节繁复：城隍是一城之正神，代表地方最高神祇，出巡又是公务，不当向瘟神行礼；可是瘟神呢，又是城隍的“老丈人”，称为“泰山”，是长辈，当然也不能向城隍“女婿”行礼呀。所以，“两神”在门前一照面，即行分别。众人抬着城隍向西，从三圣庙前太平桥过涡河，从西城巡行一圈，再回城隍庙。
这样，三天的庙会才告结束。
亳州城隍庙毁于文化大革命后期，新华路开街时彻底荡平。
据老人回忆说，两尊城隍中，有一尊木胎神像，腿上装有机簧，一扶神像膝盖，他就会“呼隆”一声站起来，吓人一跳。这尊神像，曾经在三圣庙化工厂里见过，现在不知尚在否。
讲述：杨洪山、郝步青、武广生等
（均为80岁以上老人）
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